在嚴于律己做政治上的明白人專題研討會上的發(fā)言
- 更新時間：2021-04-01 16:50:25
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發(fā)言稿
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在嚴于律己做政治上的明白人專題研討會上的發(fā)言第1篇
在中華人民共和國第十二屆全國人民代表大會第二次會議安徽代表團參加審議時，關于推進作風建設的講話中，提到"既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實"的重要論述，稱為"三嚴三實"講話。嚴以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。下面是關于嚴以律己政治上的明白人專題研討會發(fā)言稿，歡迎大家閱讀借鑒。
各位同志們：
大家好!
根據(jù)安排現(xiàn)在開展嚴以律己問題的學習。強調(diào)，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉，闡述了嚴以律己的深刻內(nèi)涵。嚴以律己，是對古今修己正身之道的凝練和提升，為加強黨的政治紀律和政治規(guī)矩建設指明了方向。我們要認真學習，深刻領會，通過學習，常懷律己之心，做政治上的“明白人”。下面想圍繞這個問題談一點學習體會。我要講的題目是《嚴以律己，做政治上的“明白人”》，講三個大問題：1、準確把握修身、用權、律己的豐富內(nèi)涵與辨證關系;2、充分認識嚴以律己的重大意義;3、常懷律己之心，做政治上的“明白人”。
一、準確把握修身、用權、律己的豐富內(nèi)涵與辨證關系
強調(diào)，各級領導干部都要樹立和發(fā)揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。就修身、用權、律己而論，既相互聯(lián)系貫通，又各有側(cè)重。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、嚴以修身，嚴在價值取向上。指出，作風問題本質(zhì)上是黨性問題。抓作風建設，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養(yǎng)。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，把修身排在第一位。
2、嚴以用權，嚴在他律和制度導向上。在過去兩年中，中央在他律和制度導向上已經(jīng)做了大量的工作，一方面從點滴做起、由細節(jié)著手，出臺了一系列針對“四風”的禁令，在常態(tài)工作中樹立起規(guī)范;另一方面大力推動公車制度改革、建立科學規(guī)范的干部選拔任用制度，將制度的籠子編織得更緊密，這些都使作風建設有了規(guī)則做載體，有了制度為依托，不但起到了端正黨風的作用，也獲得了淳化民風的效果。嚴以用權，要求黨員干部以法規(guī)為度，公字在心，用之公平，杜絕濫用職權。
3、嚴以律己，嚴在自律上。馬克思說過：“道德的基礎是人類精神的自律”。黨員干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。嚴于律己，在改造自我中對自己的言行要常作自我反省、自察、檢查，以黨章和黨的紀律規(guī)定為鏡子，作為剖析自我而遵循的規(guī)范;要捫心自問，自我反省，查找不足;要誠懇接受群眾的監(jiān)督和批評，有聞過則喜的勇氣和“納諫則興、拒諫則衰”的思想境界，在任何環(huán)境中，都能自覺反思自己、約束自己、修正自己、完善自己。《管字》曰：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”。人無常心，習以成性;國無常俗，教則移風;德以勸善，法以誅惡。在嚴以律已中，要強化自身的法制觀念、道德建設，不斷提升依法辦事的理念，夯實廉潔從政的思想道德基礎，筑牢拒腐防變的政治防線，始終保持黨員的先進性與純潔性。
修身、用權、律己相輔相成、互為關聯(lián)，是一個統(tǒng)一而嚴密的整體。我們要做到重修身，慎用權，嚴律己。
二、充分認識嚴以律己的重大意義
嚴以律己，語出宋陳亮《謝曾察院啟》：:"嚴于律己，出而見之事功;心乎愛民，動必關夫治道。"意思是嚴格約束自己，有所作為，懷愛民之心，這都是關系到治國之道的。領導干部嚴以律己，無論對于個人還是國家都具有十分重要意義。
一是立身之本。元張養(yǎng)浩指出：“自律不嚴，何以服眾? ”意思是：對自己要求不嚴格，怎么能使眾人信服呢? “怨人不知自怨，求諸人不如求諸己得也。” 出自《淮南子·繆稱訓》。意思是：責備別人不如責備自己，對別人求全責備，不如嚴格要求自己。 《格言聯(lián)璧·》強調(diào)，”自責之外，無勝人之術;自強之外，無上人之術。”，意思是：除了嚴于律己，沒有可以勝過別人的辦法;除了自強不息，沒有可以超過別人的。自古以來，凡是成就大業(yè)的人?無不把自省自律作為自我修養(yǎng)的重要手段。這都告訴我們，嚴以律己是一個人安身的根本。黨員干部常懷律己之心，既是對黨和人民高度負責，也有利于個人健康成長。
二是成事之要。墨子說過，“志不強者智不達。”缺乏自制力的人，一定也是智力低下的人。歌德告誡人們，不論做任何事情，自律都至關重要。否則一旦失控，變得隨心所欲，結局必將一敗涂地，不可收拾。“只一自反，天下沒有不可了之事。” 出自(清)申居鄖《西巖贅語》。意思是：只要經(jīng)常自我反省，嚴格要求自己，天下沒有什么事情辦不成。 清龔自珍云，“不能勝寸心,安能勝蒼穹?”意思是一個人管不好自己，又怎么能夠成就一番事業(yè)呢。嚴以律己是卓越人士成就一番事業(yè)的前提。
三是為官之德。“善禁者，先禁其身而后人。”出自東漢荀悅《申鑒·政體》，意思是善于用禁令治理社會的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己。“正己而不求于人，則無怨。“ 出自《禮記·中庸》。意思是：端正自己而不苛求于別人，別人就不會怨恨你。”畏于己者，不制于彼“。 出自宋呂本中《官箴》，意思是：對待自己能夠嚴格要求，就不會被別人所牽制。 為官者做好了，下屬就不敢輕舉妄動，上梁正了，下梁就不會歪。為官者要帶頭用紀律和法律來約束自己，做遵紀守法的表率。這既是一種領導方法，更是一種為官之德。
四是治國之道。杭州西子湖畔的岳飛廟楹聯(lián)：“不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪;取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯河山”。說出了岳飛的治軍之道，也是岳家軍具有強大戰(zhàn)斗力的關鍵。這也是治國之道。”“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤后來治蜀要深思。”這是四川成都武侯祠楹聯(lián)。背后的故事是：劉備奪取成都后，在如何治蜀這個問題上產(chǎn)生了爭論，諸葛亮堅持以法治蜀，頗重刑法，對此法正提出質(zhì)疑，但是諸葛亮認為：“劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅，君臣之道，漸以陵替;寵之以位，位極則驕，順之以恩，恩竭則慢，所以致弊，實由于此。吾今威之以法，法行則知恩;限之以爵，爵加則知榮，恩榮并濟，上下有節(jié)。為治之道，于斯著矣”。提出了“弛世用重典，亂世當寬容”的著名論斷。諸葛亮堅持“寬以濟猛，猛以濟寬”的古訓，治理西川，自此西川社會很快安定下來以后。 當然諸葛亮在用重典的時候，以身作責，嚴格要求自己，勤儉節(jié)約，被執(zhí)法者心服口服。今天我黨作出全面從嚴治黨的決定，規(guī)定黨紀嚴于國法，就充分吸取了古人治國理政的經(jīng)驗教訓。我們要將思想、行動統(tǒng)一到中央的決策部署上來，用黨紀國法約束自己的行為，嚴以律己。只有這樣，才能凝聚民心，我們的事業(yè)才會興旺發(fā)達，我們的國家才會有望。
三、常懷律己之心，做政治上的“明白人”
關于嚴以律己的論述，從敬、戒、慎、省、守五個方面，為領導干部嚴于律己確立了行為準則，打造了防護欄和防火墻。下面重點圍繞這五個方面與大家交流學習體會。
一是敬。心存敬畏。君子有六德： 1、做人：對上恭敬、對下不傲，是為禮 2、做事：大不糊涂、小不計較，是為智 3、對利：能拿六分，只拿四分，是為義 4、人品：品德如蓮，不損公肥私，是為廉 5、對人：表里如一，真誠以待，是為信 6、修心：優(yōu)為聚靈，敬天愛人，是謂仁。心存敬畏乃六德之首。《格言聯(lián)璧》：不自重者取辱,不自畏者招禍。宋楊時《二程粹言 · 論道篇》強調(diào)， ”一不敬，則私欲萬端生焉，害人此為大。“ 意思是：如果不心存敬畏，就會產(chǎn)生許多私心雜念，這是最害人的了。孔子云:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。講的就是要心存敬畏。對領導干部而言，要有以下“四畏”：
一畏群眾。李瑞環(huán)同志說過，我們是歷史唯物主義者，我們懂得群眾是歷史的主人，社會的存在與發(fā)展最終取決于群眾。群眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會的財富靠他們來創(chuàng)造;群眾最可愛，只要你真心實意地為他們服務，他們就真心實意地支持你;群眾最可憐，他們的確有許多實際困難，但對我們的要求并不高;群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們，就可以使你垮臺。對此，我們必須有個清醒的認識。清代三防主簿余小霞題衙署聯(lián)：“與百姓有緣，才來此地;期寸心無愧，不鄙斯民。”要與群眾肝膽相照、榮辱與共。
二畏黨紀。在去年中紀委二次全會上說過：“我們的政黨關鍵有組織紀律，組織紀律的核心是政治紀律，中國共產(chǎn)黨不是烏合之眾，不是私人俱樂部，必須嚴守黨的紀律，特別是政治紀律。”他指出，我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，紀律嚴明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢。以蘇共為例，論證了黨的政治紀律的重要性，他強調(diào)，蘇共早年在有20萬黨員的時候能夠奪取政權，在有200萬黨員的時候能夠打敗法西斯，而在有2000萬黨員的時候卻丟失了政權，很重要的一個原因是政治紀律被動搖了，誰都可以為所欲為，言所欲言，那還叫什么政黨?那就是烏合之眾。在中紀委五次全會上，強調(diào)，要“嚴明政治紀律和政治規(guī)矩”，“加強紀律建設，把守紀律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”，并且明確提出了遵守政治紀律和政治規(guī)矩的“五個必須”要求，即：必須維護黨中央權威，在任何時候任何情況下都要在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致;必須維護黨的團結，堅持五湖四海，團結一切忠實于黨的同志;必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權限辦事;必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定;必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。
三畏歷史。宋太祖喜歡打雀，一日玩興正濃，一史官路過，加以勸阻，言詞犀利。太祖不聽，并用彈弓打掉史官的兩顆牙齒，史官也不甘示弱，說要把這件事情寫到正史中去。這時太祖怕了，忙向史官賠罪。歐陽修任參知政事時，白天辦公，晚上把生平所寫的文字，加以修改，十分辛苦，夫人不理解，難道還怕老師責罵?歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕后人笑。”要以對歷史高度負責精神對待工作，牢固樹立“爭創(chuàng)一流”的工作理念，時刻做到“三個不滿足”：不滿足于工作干過了，不滿足于縱看進步了，不滿足于任務完成了。真正做到追求高標準，實現(xiàn)高標準，達到高效益，這才是我們每個人人生應該追求的目標。要以一流的理念做事，要植一顆樹成一片蔭，種一排樹成一片林。
四畏同事。與人為善、低調(diào)做官。惟寬可以容人，惟厚可以載物。 出自《薛文清公讀書錄·器量》，意思是：只有自己心胸開闊，才能對人寬容;只有自己忠厚老實，才能容納別人。明薛文清《讀書錄》總結成功人士的五種境界：“ 聞事不喜不驚者，可以當大事。聽謗不怒不怨者，可以處煩囂。遇難不避不畏者，可以擔重任。用心不忮不求者，可以舉大略。做人不浮不躁者，可以固根本。”看得透想得開，拿得起放得下，其中就包括了低調(diào)做人、與人為善。現(xiàn)在流行這樣的段子，為官三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。
一是戒。將增強法治意識作為嚴以律己的警戒線，運用法治思維和法治方式想問題、作決策、辦事情。
一要懂法。學習法律知識，培養(yǎng)法治精神，建設法治文化，樹立法治理念，確立規(guī)則意識與契約精神。
什么是法治文化?(1)制度層面上的良法善治;(2)政體組織機構上的權力制約;(3)社會治理上的理性規(guī)則之治;(4)人權和基本權利能得到有效保障;(5)社會各類主體具有自覺的規(guī)則意識和契約意識。
什么是法治精神?(1)規(guī)則治理;(2)良法善治;(3)主權在民;(4)人權保障;(5)權力控制;(6)法律平等;(7)法律至上;(8)司法公正;(9)程序正當;(10)人人守法。
東莞石碣鎮(zhèn)有一個由客廳和兩間房間組成的小庭院———佘家小屋，講述著佘家17代人為袁崇煥守墓300多年的故事。袁崇煥是明末著名將領，被以通敵謀叛之罪凌遲，棄尸于市。當時君權不容，百姓不許，無人敢去收尸。袁的心腹佘姓義士，知道將軍死得冤枉，冒著危險盜回將軍頭顱，葬于自己家中，從此隱姓埋名，為將軍守墓。他臨終前立下家訓：佘姓世代不得離開此地，必須代代為袁將軍守墓。就是這一個祖訓，近400年間有17代人的堅守，直到今天。這是一種什么精神，契約精神，說到就要做到。
二要信法。深刻認識法治是人類迄今為止最好的治國理政方式，培養(yǎng)法治信仰，增強依法行政的自覺性。西諺云：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。”信法就是這樣一種把法律銘刻在內(nèi)心的境界，它是法治社會的一種美好愿景，值得我們大力倡導，并在實際生活中去努力追求。
我州土家苗寨有結草標為記的習俗，草標為幾根草編結而成，不同形狀有不同意義，廣泛用于生產(chǎn)生活和交易活動中。如果放在莊稼與家畜家禽上，表示物有所屬，別人不得占為己有，沒有人強迫。靠的就是法治的信仰。
三要遵法。
《管子·任法》強調(diào)，“君臣上下貴同皆從法，此謂大治”。君民包括君主在內(nèi)的一切人都遵從法，這才叫大治的社會。漢代劉向也提出：“當公法則不阿親戚。”《說苑·至公》在親戚和法律之間，把法律放在第一位。提出了寶貴的法大于權、法大于情思想。王安石說：“守天下之法者，莫如吏。”全面依法治國，領導干部是關鍵。做遵紀守法的模范。正人先正己，打鐵自身硬。
四要用法。
提高法律素養(yǎng)，增強法治思維和依法辦事能力，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境。彭德懷元帥在講到如何執(zhí)行法規(guī)制度時說過三句話，第一句是“自己帶頭執(zhí)行，讓別人無話可說”;第二句是“要加強對執(zhí)行制度的檢查，讓投機者無機可投”;第三句是“要敢于瞪大眼睛批評，讓厚臉皮下不了臺”。
五要尊法。
左公柳，是左宗棠西征和任陜甘總督期間，為綠化隴原而發(fā)動官員和百姓栽種的柳樹。責任到人，誰完不成栽種任務，依律處罰。在此過程中，他的侄兒有恃無恐，藐視左宗棠植樹護樹的號令，手執(zhí)砍刀當眾砍倒一片林木。左宗棠聞報，怒不可遏，以毀林違紀之罪，斬首示眾。不出幾年，陜甘新官道兩旁，楊柳依依，翠意濃濃。人們將其發(fā)動栽種的柳樹，稱之為左公柳。規(guī)范權力運行,維護法律權威,必須有壯士斷腕、刀口向內(nèi)的決心。
我州地面文物溪州銅柱，始建于北宋天德元年(1017年)，柱上鐫刻著溪州之戰(zhàn)的經(jīng)過和雙方盟約條款。盟約確定：“爾能恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業(yè)。”楚對溪州屬地免征賦稅，不抽兵差;楚軍民不能隨意進入溪州;溪州各部落酋長如有罪過，只能由彭士愁科懲，楚不能出兵干涉。自彭士愁以來，八百年間，永保土司與中原王朝基本相安無事，還有草標，說明了我州傳統(tǒng)文化有崇尚法治的高貴血統(tǒng)，在全面依法治國的今天，值得發(fā)揚光大。
三是慎。
慎獨慎微，重視細節(jié)。
一要慎獨。
即獨處時要謹慎，指的是個人獨處時仍能夠嚴格遵守道德和行為準則，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。如許衡，元京兆提學，從洛陽渡河經(jīng)河陽(今孟縣)返鄉(xiāng)，時值盛夏，人們又饑又渴，見路邊有一梨園，都爭著摘梨吃解渴，唯獨許衡獨自靜坐樹下乘涼。有人勸他說:亂世梨園無主，摘幾個梨吃有何妨。許衡說:非其有而取之，不可也。不為路旁之梨所動。
二要慎微。
即注意小處、小事。自古及今，因小節(jié)失檢而斷送一個人前途的例子屢見不鮮。據(jù)《北史•祖廷列傳》記載：貪官祖廷貪婪成癖，一次，膠州刺史司馬世云宴客，席間失銅碟兩只，廚人請搜諸客身，結果竟在祖廷懷中搜出。清代學者唐甄說得好：“一指之穴，能涸千里之河，一臠之肉，能敗十世之德。”望那些不矜小節(jié)的人要防微杜漸，處處事事嚴格要求自己。明朝時，江蘇徐州人山云被朝廷委以總兵，派去鎮(zhèn)守廣西。山云問鄭牢：“人們認為做將官的人，并不計較貪或是不貪，何況廣西素興，我是否也可以貪一點?”鄭牢就以“白袍點墨，終不可湔”告誡山云。山云點頭稱是。他到廣西鎮(zhèn)守十多年，始終廉潔自守。“白袍點墨，終不可湔”的全句譯為：一領白袍著了墨，永遠也洗不掉。這句格言告訴我們“千里之堤，潰于蟻穴”。任何事物，都有一個從少到多，從量變到質(zhì)變的過程。對于領導干部來說，小節(jié)并不小，大節(jié)、小節(jié)，大事、小事，本質(zhì)上都是一樣的。道自微而生，禍自微而成，領導干部要嚴于自律，加強修養(yǎng)，小處不可隨便，堅持從小事做起，要管得住“小”，勤為善“小”，并在持之以恒的積累中日臻完善。
三要慎言。
行事不可任心，說話不可任口。 出自清申居鄖《西巖贅語》。意思是：做事不可隨心所欲，說話不可信口雌黃。央視名嘴畢福劍因發(fā)表錯誤言論而下課。
四要慎行。
北宋王禹偁“一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟”，一個國家大政幾萬人的性命就掌握在宰相一個人手里，說話辦事不謹慎行嗎?明代張居正也強調(diào)，“懼則思，思則通微;懼則慎，慎則不敗。”講的就是慎言慎行。有一次，宋太祖半夜起來，非常想吃羊肝，可是猶豫了半天不肯下令。左右問他：“皇上有什么事就盡管吩咐吧，我們一定照辦!”太祖回答說：“我若說了，每日必有一只羊被殺!”明正德皇帝朱厚照是個老頑童，有一天拿著一根蔥葉吹著玩，從此以后宦官往宮內(nèi)大車大車拉蔥，導致市面上蔥價飛漲。隋煬帝去甘泉宮避暑，嫌里面沒有螢火蟲，第二天便有人拉來五車螢火蟲，照得甘泉宮如同白晝。上有所好，下必甚焉，上面一個不經(jīng)意的小指令或嗜好往往能引起下面大折騰，必須慎之又慎。一個聰明的領導一定要懂得人生十鑒：大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態(tài)，大哀易失顏,，大樂易失察，大懼易失節(jié)，大思易失愛，大醉易失德，大話易失信，大欲易失命。
四是省。
勤于自省。不怕丑、不怕痛、不護短，有過必改，有錯必糾。古人說：“君子責己，小人責人。”在河南考察時強調(diào)：黨員干部特別是領導干部加強道德修養(yǎng)，必須“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律”。的這一重要論述，為黨員干部如何加強自省指明了方向。
一要自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。
以孔子為代表的儒家學說，包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我?guī)?rdquo;、“修身、齊家、治國、平天下”、“吾養(yǎng)吾浩然之氣”、“格物致知”等一系列道德思想主張，至今仍具有時代意義和不朽價值，是黨員干部自省、自律用之不竭的道德營養(yǎng)源泉。黨員干部特別是領導干部要努力學習和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養(yǎng)提供豐厚的滋養(yǎng)，以此來陶冶道德情操，升華思想境界，養(yǎng)成浩然正氣。
二要老老實實向人民群眾學習。
三要時時處處見賢思齊。榜樣的力量是無窮的。
古人云：“人以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失。”道德模范是有形的正能量，是鮮活的價值觀。焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，是共產(chǎn)黨人加強道德修養(yǎng)的重要旗幟。焦裕祿精神是一面鏡子，以此為鏡可以照出自己在道德上的是與非、得與失、榮與辱，可以找到自身存在的差距，自覺洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發(fā)出加強道德修養(yǎng)的內(nèi)生動力。
四要嚴格標準加強自律、接受他律。
加強自律，就要想清楚“參加工作為什么，當干部應該做什么，將來身后留點什么”的問題，生發(fā)自省自律的動機，養(yǎng)成自省自律的習慣。通過自省自律，達到痛到斷腸能忍得過、苦到舌根能吃得消、煩到心亂能耐得住、困到絕望能行得通、屈到憤極能受得起、怒到發(fā)指能笑得出、急到燃眉能定得住、喜到意滿能沉得下、話到嘴邊能停得住、色到情迷能站得穩(wěn)、財?shù)窖矍澳芸吹玫仁环N境界。在加強自律的同時，還必須自覺接受他律。所謂“他律”，是指通過法律、制度、紀律等外因條件發(fā)生作用來規(guī)范和控制自身行為的一種約束機制。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律權威和法律效力。黨員干部即便是高級干部，也沒有超越憲法和法律的特權，也必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。所有黨員干部都要自覺遵守黨章，把黨章作為加強黨性修養(yǎng)的根本標準，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的都要帶頭不做。紀律是執(zhí)行路線的保證。所有黨員干部都要增強紀律意識，無條件地接受黨的紀律約束，做到遵守黨的紀律不動搖，執(zhí)行黨的紀律不走樣。
五是守。
守住名節(jié)。古往今來，“名”有三種，一是名聲;二是名節(jié);三是名利。名聲旨在聲譽，名節(jié)貴在節(jié)操，名利重在利益，仁人志士追求的是名節(jié)。能不能在名利面前擺正位置，是對每個黨員干部的考驗。其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。作為黨員干部，一定要擺脫名利韁索的困撓，始終以一顆平常心來對待職務和權力，真正做到任何時候、任何情況下，都能受得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，頂?shù)米⊥犸L，管得住自己。
一要人格上自重。
花以芳香而美，官以清廉而貴。要尊重自己的人格,注意自己的言行,珍惜自己的名譽,待人處事端莊穩(wěn)重,不做與自己的身份不相吻合的事情，潔身自好，以貪為恥，以廉為榮。“ 要一文，不值一文，難欺吏卒; 寬一分，民愛一分，見佑鬼神。” 明代于謙曾說：“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”
二要心靈上自省。
看得透想得開、拿得起放得下、立得正行得直是人生三修煉三種境界，但看得透、拿得起立得正容易，想得開、放得下、行得直難。《醒世恒言》第二十六卷“薛錄事魚服證仙”的故事耐人尋味。唐朝時，進士出身的薛錄事因病發(fā)高燒，燒到第7天，漸入睡夢，夢中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚。看見漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚餌實在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去?難道就不能到別處求食、偏要吃他釣鉤上的餌嗎?于是，他到魚鉤周圍游了一遭，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑，怎再忍得住!最終，薛錄事難忍魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結果被漁翁釣了上來。對此，馮夢龍點評說“眼里識得破，肚里忍不過”。馮的點評可謂一針見血，他將“識得破”與“忍得過”放在一起做對比，說明“識”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力。“識得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過”是指有足夠的自制能力。人生修煉的重點應該在想得開、放得下、行得直上。
三要思想上自警。
一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。清縣志稱為“嚴明敏干”的湘陰知縣羅士修作過一聯(lián)：“掌湘陰一顆印，春溫秋肅; 受暮夜半文錢，地滅天誅。”桂超萬任欒平縣令時題大堂聯(lián)云：“我如賣法腦涂地 爾敢欺心頭有天。“用咒的方式自我警惕，自我警醒，自我戒備，自我告誡，自敲警鐘，也是蠻拼的。 清代在晉州為官的陳晉峰，針對當時貪賄之風日盛，為自己撰寫了一副警聯(lián)以明心志： ”頭上有青天，作事須循天理; 腳下皆瘠地，存心不刮地皮。 “
四要精神上自勵。
海瑞做官時自題堂聯(lián)“干國家事，讀圣賢書”，王陽明為官出巡時，讓前導儀仗者高舉“求通民情，愿聞己過”的楹聯(lián)，林則徐以“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”為座右銘，等等，要以這些楷模激勵自己，八小時內(nèi)忠于職守，八小時外守住名節(jié)。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
在嚴于律己做政治上的明白人專題研討會上的發(fā)言第2篇
按照市委的統(tǒng)一安排，今天就圍繞“嚴以律己，嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，自覺做政治上的明白人”這一專題，談談自己的一些認識和體會，不妥之處，請大家批評指正。
一、充分認識嚴以律己的重大意義
在“三嚴三實”的重要論述中對嚴以律己提出了明確要求，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，嚴守政治規(guī)矩，做到為政清廉。嚴以律己是對古今修己正身之道的凝練和提升，是新形勢下加強黨的思想政治建設和作風建設的重要原則，為黨員干部指明了立身之本、為政之基，是領導干部成事之要。在十八屆中央紀委五次全會上，強調(diào)指出，要“嚴明政治紀律和政治規(guī)矩”，“加強紀律建設，把守紀律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”，并且明確提出了遵守政治紀律和政治規(guī)矩的“五個必須”要求，這些重要論述，深刻闡明了遵守黨的政治紀律和政治規(guī)矩的極端重要性，為加強黨的政治紀律和政治規(guī)矩建設指明了方向。
黨的紀律和黨內(nèi)規(guī)矩是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則，是黨的生命線，紀律嚴明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢。今天，在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就越要加強紀律建設，越要維護黨的團結統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、步調(diào)一致前進。在《關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編》中，指出了全黨在嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩方面存在的“七個有之”的突出問題，不僅敗壞了黨風政風，還產(chǎn)生了嚴重的腐敗問題。這七個方面的突出問題的確振聾發(fā)聵，引人深思，發(fā)人深省。嚴守政治紀律和政治規(guī)矩就要堅持和做到“五個必須”，把它作為不可逾越的底線、不能觸碰的紅線，作為真正帶電的高壓線，必須不折不扣地遵守。
二、堅持嚴以律己是做人成事的基礎
第一，律己從嚴是對共產(chǎn)黨人的基本要求。一方面，嚴以律己融匯在黨的血脈里，是共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的政治基因。我們黨從誕生之日起，就把嚴以律己作為一條重要標準，對每一個黨員提出要求。另一方面，嚴以律己也體現(xiàn)了黨的建設的時代要求，是永葆黨的先進性、純潔性的內(nèi)在保證。自古以來，凡是成就大業(yè)的人，無不把自省自律作為自我修養(yǎng)的重要手段。這都告訴我們，嚴以律己是共產(chǎn)黨人安身的根本。黨員干部常懷律己之心，既是對黨和人民高度負責，也有利于個人健康成長。
第二，律己從嚴是共產(chǎn)黨人的成事之要。作為中國共產(chǎn)黨員和黨員領導干部，要實現(xiàn)自身的理想和追求，兢兢業(yè)業(yè)為黨工作，必須要帶頭用紀律和法律來約束自己，做遵紀守法的表率，這既是一種領導方法，更是一種為官之德。要將思想、行動統(tǒng)一到中央的決策部署上來，用黨紀國法約束自己的行為，嚴以律己。只有這樣，才能凝聚民心，我們的事業(yè)才會興旺發(fā)達，我們的國家才會興旺發(fā)達。
第三，嚴守紀律是嚴以律己的重要前提。一是要嚴守政治紀律，要謹言慎行，要懂規(guī)矩、守規(guī)矩，要在黨為黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨興黨。用黨章規(guī)范自己的言行，堅決貫徹黨的理論路線方針政策，維護黨的團結和統(tǒng)一，維護黨的威信和形象，保證中央政令暢通，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。嚴守政治紀律，還要堅定正確的政治方向，增強法治理念，打牢遵紀守法的思想基礎。二是要尊崇法紀。要切實增強學習的自覺性，深入學習黨紀國法，做到學習跟進、認識跟進、行動跟進。
第四，恪守規(guī)矩是嚴以律己的關鍵所在。必須樹立規(guī)矩意識，強化政治意識、法治意識、大局意識，保持政治定力，保持敬畏之心。要堅持問題導向，努力發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，解決問題，強化執(zhí)行落實。
第五，自省自重是嚴以律己的本質(zhì)核心。堅持把慎初慎獨慎微作為一個大關口，把住第一次，守住第一關。要有嚴格自律能力，有良好的道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)健康的生活情操，修身養(yǎng)德，防微杜漸，時刻檢點自己工作和生活的各個方面，只有這樣才能踏踏實實、勤勤懇懇，永葆共產(chǎn)黨員本色。
三、常懷律己之心，做政治上的“明白人”
一是遵守和維護黨章，牢固樹立黨章意識。要自覺把黨章作為根本的行為準則，用黨章規(guī)范自己的言行，真正做到在任何情況下政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。
二是遵守黨紀國法，做到清正廉潔干凈。要樹立政治紀律和政治規(guī)矩的意識，始終保持清醒堅定的政治立場，模范遵守堅決維護黨的紀律和國家法律，在政治上講忠誠、在組織上講紀律、在行動上講原則，始終站在黨的立場上想問題、辦事情。
三是堅持知行合一，做到對黨忠誠老實。對黨絕對忠誠是嚴以律己的核心，把律己從嚴真正內(nèi)化于心，做到外化于行，體現(xiàn)到工作和生活的各個方面。
四是堅持自重自省，做到防微杜漸謹慎。要心中有戒、心中有畏。要做到慎獨，任何時候都堅定理想信念不動搖，真正做到一塵不染、一身正氣。要做到慎微，堅決守住防線。
五是主動接受監(jiān)督，做到清明清正清醒。要自覺接受黨內(nèi)監(jiān)督、社會監(jiān)督和群眾監(jiān)督，以他律促進自律。要敢于接受監(jiān)督，用一心為公的勇氣和廣泛納諫的胸懷，用“言者無罪，聞者足戒”、“有則改之，無則加勉”的態(tài)度對待監(jiān)督，不斷完善自己。要善于接受監(jiān)督，本著實事求是、為民負責的態(tài)度看待監(jiān)督，為我們的事業(yè)發(fā)展不斷聚集智慧和力量。
在嚴于律己做政治上的明白人專題研討會上的發(fā)言第3篇
嚴以律己是個老話題，是幾千年中國傳統(tǒng)文化的教化，是對每個人最基本的要求。對黨員領導干部就這一老話題提出新要求，是出于對落實從嚴治黨要求的理性分析、對共產(chǎn)黨長期執(zhí)政和目前黨員干部存在問題的深邃思考、對加強作風建設的深入考慮，為我們傳授了解決歷史老話題的“新思路”，教給了應對四大考驗和四種危險的“金鑰匙”，提出了促進規(guī)矩用權和本色做人這一新問題的“好辦法”。同時，嚴以修身、嚴以律己和嚴以用權之間蘊含著深刻的辯證思想，嚴以修身是黨員干部的立身之本，是修身正己的自我內(nèi)化;嚴以律己是嚴以修身的外在表現(xiàn)，直接檢驗著嚴以修身的成效;嚴以律己又是嚴以用權的前提保證，三者之間既有機聯(lián)系、融為一體，又各有側(cè)重、互為因果，是辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關系，要聯(lián)系地看待、辯證地分析、全面地學習、堅定地篤行。
關于嚴以律己的問題，在中華民族幾千年的歷史文化發(fā)展中，留下許多膾炙人口的名言與教范;自古以來，凡成就大業(yè)者，無不是自省自律的榜樣;我們黨之所以帶領全國人民在革命、建設和改革中取得一個又一個新的偉大勝利，離不開嚴明的紀律和規(guī)矩。嚴以律己的內(nèi)涵要求重在三個方面：
一是規(guī)矩意識、紀律意識。把律己作為一種信仰、一種美德、一種素質(zhì)，著力處理好兩種關系：
一要大氣而不霸道，既要有為黨分憂、為黨擔責的政治自覺，有胸懷天下、敢于擔當?shù)恼巫雠桑袨槊裼脵唷槊裰\利的政治責任，又不能一手遮天、唯我獨尊，不能以權壓人、以權壓法;二要嚴格而不短見，既要對自己非常嚴格，堅持忠于職守、恪守規(guī)定、不越紅線，又要用發(fā)展的眼光、辯證的思維看待，不能有短見薄識、囿于成見的思想，因噎廢食、削足適履的意識，機械呆板、過于教條的動作，做到“律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”
二是表率意識。“教者，效也，上為之，下效之。”一種風氣的形成與領導帶頭有很大的關系，要按照“做政治的明白人、發(fā)展的開路人、群眾的貼心人、班子的帶頭人”的要求，著力強化“治人者必先自治，責人者必先自責，成人者必先自成”的意識，強化“官德正，則民風淳，官德毀，則民風降”的危機，強化“打鐵還需自身硬”的作為，做堅定信念、保持定力的表率，做潔身自好、管好自己的表率，做遵紀守法、遵規(guī)守紀的表率。
三是底線思維。指出，要善于運用底線思維的方法。底線思維也是嚴以律己的有效保證和應有之意，作為黨員領導干部，必須堅決守住政治底線，做到對黨絕對忠誠不含糊;堅決守住法紀底線，做到心中有戒不妄為;堅決守住權力底線，做到秉公用權不任性;堅決守住做人底線，做到行為有度不出格;堅決守住清廉底線，保持廉潔操守不變質(zhì)。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”以先進典型為標桿，可以知崇高、明差距;以反面典型為鏡鑒，可以明底線、受警醒。我們必須常照“兩面鏡子”，把嚴以律己作為黨員干部一輩子的事，并把它浸在骨子里、溶在血液中，真正內(nèi)化于心、外化于行，成為自己的生命基因和行為方式。
一要堅定理想信念，筑牢思想之“魂”。對黨忠誠是嚴以律己的核心根本，要始終做到心中有黨，不忘對黨應盡的義務和責任;始終做到心中有民，堅持心系群眾、為民造福;始終做到心中有責，堅持責任在心、擔當在肩;始終做到心中有戒，堅持秉公用權、廉潔用權。要保持自尊、自省、自警、自勵、自愛，特別要把自愛作為自尊、自省、自警、自勵的基礎保證，做到在政治上把住方向、工作上把住重點、生活上把住小節(jié)、感情上把住原則、廉潔上把住底線。
二要嚴守黨紀黨規(guī)，恪守從政之“本”。黨紀國法是我們律己做人、從政干事的強制力量，嚴明法紀是引導黨員干部崇德向善的剛性舉措。要牢固樹立政治紀律和政治規(guī)矩意識，始終把黨的事業(yè)放在心中最高位置，模范遵守黨章，堅決維護紀律，從嚴落實“五個絕不允許”要求，在政治上講忠誠、在組織上講紀律、在行動上講原則，在公正用權中創(chuàng)造出實實在在的業(yè)績。
三要自覺遵法守法，不觸高壓之“網(wǎng)”。古人云：“畏法度者最快樂。”要做到嚴以律己，必須真正把法律規(guī)定作為手中戒尺，日量日醒、自警自勵，將遵規(guī)守紀變成“紅燈停、綠燈行”一樣的自然反應。要堅持陽光用權、公正用權，堅持依法辦事、依法決策，尤其作為組工干部，要從嚴落實《干部選任條例》，堅持好干部“五條標準”，確保權力運行始終不偏離法制的軌道。
四要自覺堅持“五慎”，固守廉潔之“初”。 “小者大之漸，微者著之萌”，要始終堅持“五慎”，固守人生底線，一是慎獨，做到人前人后一個樣、八小時內(nèi)外一個樣、有沒有監(jiān)督一個樣，不見異思遷、見利忘義。二是慎初，堅決把住第一次，守住第一關，絕不讓第一道“防線”被突破、第一道“閘門”被打開。三是慎微，要懂得“長堤潰蟻穴、君子慎其微”的道理，不做“溫水里的青蛙”。四是慎欲，保持知足常樂的心態(tài)，面對利益誘惑不亂懷、面對不義之財不伸手、面對別人騰達不攀比，做到“壁立千仞，無欲則剛”。五是慎終，即潔身自好、善始慎終，不在離任前突擊、退休前放任，做一名政去人聲后的好黨員、好干部。
五要培育良好家風，構筑律己之“盾”。古人講修身、齊家、治國、平天下，其中齊家也是最基本的前提之一。作為黨員領導干部，家教家風連著黨風政風，要把良好的家風承載于為人處世和干事創(chuàng)業(yè)之中，正好家風、管好家人、處好家事，同時從嚴管好身邊人，以好的家風滋養(yǎng)作風，以好的作風帶動黨風，以好的黨風引領發(fā)展，真正激發(fā)“家和萬事興”的永恒活力，增添“齊家治國平天下”的不竭動力。