組織部辦公室主任嚴(yán)以修身專題研討發(fā)言材料
- 更新時(shí)間：2021-04-01 17:16:54
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組織部辦公室主任嚴(yán)以修身專題研討發(fā)言材料第1篇
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
大家好！我交流的題目是《上善若水——嚴(yán)于修身應(yīng)有的人格境界》。
在“三嚴(yán)三實(shí)”思想體系中，嚴(yán)于修身是針對(duì)共產(chǎn)黨人改造主觀世界提出的。人的本性是善與惡的對(duì)立統(tǒng)一，修身的要義在于揚(yáng)善抑惡，正因?yàn)檫@種對(duì)立統(tǒng)一是始終存在的，因此，修身是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。主觀上要求不“嚴(yán)”，客觀上很難做到“實(shí)”，特別是當(dāng)人們的財(cái)富、地位或權(quán)力處于增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)時(shí)，遇到的誘惑和風(fēng)險(xiǎn)會(huì)愈來愈大，如果惡欲膨脹，其危害也更大，因此，作為執(zhí)政黨的一員，嚴(yán)于修身就顯得尤為緊迫、緊要。當(dāng)人們的的財(cái)富、地位或權(quán)力處于消減態(tài)勢(shì)時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生消極、頹廢心里，甚至出現(xiàn)“59”現(xiàn)象，因而，也需要嚴(yán)于修身。
從矛盾的“普遍性”與“特殊性”的關(guān)系看，黨的干部既要講人性，又要講黨性。作為人，對(duì)人性的約束，必須做到。例如講誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石是誠(chéng)信和秩序，今天的電商做的很成功，如果誠(chéng)信缺失，恐怕難于想象。作為人，必須遵循法律規(guī)范、道德規(guī)范、從業(yè)規(guī)范，一切言行和活動(dòng)必須在一定的秩序內(nèi)進(jìn)行，思想有戒尺，言行有底線，做事有規(guī)矩。從這一角度講，凡是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的精華，例如古代知識(shí)分子追求的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；凡是中華優(yōu)秀道德文化的精華，例如“仁義禮智信”，黨的干部都應(yīng)踐行。這是普遍性要求。作為一名黨員，必須講黨性，必須永葆先進(jìn)性和純潔性，黨性嚴(yán)于人性，這是特殊性的要求。
從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，嚴(yán)于修身既是一個(gè)改造主觀世界的過程，又是一個(gè)貫穿人的一生的實(shí)踐過程。主觀上追求做一個(gè)好人，客觀上必須通過一言一行表現(xiàn)出自己是一個(gè)好人，此所謂知行合一。從實(shí)踐的視角出發(fā)，嚴(yán)以修身，要嚴(yán)在“慎初、慎獨(dú)、慎微”的堅(jiān)守上，要嚴(yán)在“用權(quán)立場(chǎng)、用權(quán)邊界、用權(quán)規(guī)則”的堅(jiān)守上，嚴(yán)在“法律紅線、紀(jì)律底線、道德防線”的堅(jiān)守上，嚴(yán)在忠誠(chéng)敬業(yè)、公道正派、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)操守的堅(jiān)守上。在實(shí)踐的層面上達(dá)到嚴(yán)于修身的人格境界，必須要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，講黨性、講規(guī)矩、講忠誠(chéng)。始終把“三嚴(yán)三實(shí)”作為最基本的行為準(zhǔn)則，為人、為官、為事的行為規(guī)范；始終把“三嚴(yán)三實(shí)”作為處理社會(huì)關(guān)系的基本遵循，堅(jiān)持黨性原則和政德底線，正確處理“是與非”、“公與私”、“真與假”、“實(shí)與虛”的關(guān)系；始終把“好干部”標(biāo)準(zhǔn)貫穿到做人、做事、從業(yè)的全部實(shí)踐之中，自覺做到忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)。
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀主張的最高修身標(biāo)準(zhǔn)是追求理想人格，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很高，需要付出畢生的努力。但中國(guó)古人講的“上善若水”，一個(gè)有志于做一個(gè)好人的同志，都可以放下屠刀立地成佛的！
“上善若水”語出老子的《道德經(jīng)》。“上善若水”，就是像水一樣，利萬物而不爭(zhēng)。這與西方人講的“送人玫瑰，手有余香”是一個(gè)道理。要達(dá)到“上善若水”的人格境界，老子開出的處方是：
“心善淵”。人的心態(tài)要像深淵之水一樣平靜，“兩眼直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵”。
“事善能”。做人做事要像水一樣適應(yīng)客觀條件的變化，方圓有度！方就是方正，堅(jiān)持原則。圓就是做事要寬容，要靈活，要合乎人情；既合乎原則、合乎規(guī)矩、合乎情理、合乎實(shí)際。
“善動(dòng)時(shí)”。要像水一樣善于在不同的情況之下，用不同的策略和方法，滋潤(rùn)萬物。人生的境遇也有百態(tài)，不變的是利萬物而不爭(zhēng)，善處下而有為。
謝謝大家！
組織部辦公室主任嚴(yán)以修身專題研討發(fā)言材料第2篇
要勤于修身，堂堂正正做人。“修”就是要善于修身、勤于修身，不斷修正錯(cuò)誤，有錯(cuò)就認(rèn)，知錯(cuò)即改。現(xiàn)在，社會(huì)上流傳一句話，說領(lǐng)導(dǎo)干部是高危行業(yè)，容易犯錯(cuò)誤、出問題。我覺得還是思想境界不到家的問題。古代有個(gè)典故，說魯國(guó)的宰相吃魚，他說我的工資保證我天天吃魚吃到老，你給我送魚，這是，我丟了官，就吃不上魚了，這就是境界。這說明真正的清廉之士，任何時(shí)候都不會(huì)改變自己的操守。在以后的工作和生活中，我們要勇于正視缺點(diǎn)和不足，敢于觸及思想、正視矛盾和問題，從自己做起，從現(xiàn)在改起，端正行為，自覺把黨性修養(yǎng)正一正、把黨員義務(wù)理一理、把存在問題治一治，嚴(yán)以修身，純潔黨性，保持好共產(chǎn)黨人的政治本色。
組織部辦公室主任嚴(yán)以修身專題研討發(fā)言材料第3篇
當(dāng)前，各級(jí)各部門深入廣泛開展“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)研討。“三嚴(yán)三實(shí)”中“嚴(yán)以修身”的思想淵源極為深厚、內(nèi)涵十分豐富、意蘊(yùn)極其深刻。
嚴(yán)以修身在于筑基固魂，嚴(yán)守信念的“總開關(guān)”。修身的根本是修心，要在內(nèi)心深處堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)大精神信仰，任何時(shí)候都不動(dòng)搖、不偏離。中國(guó)古代，屈原心系故國(guó)、縱死不悔，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，蘇武留胡忠貞不二、氣節(jié)不辱，“雪地又冰天，窮愁十九年”，文天祥以身殉職、誓死不降，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是愛國(guó)的信念支撐著他們矢志不渝、舍生取義。回顧革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，一代又一代革命先輩義無反顧、慷慨赴難，一個(gè)又一個(gè)仁人志士前仆后繼、視死如歸，這靠的是什么樣的精神鼓舞與力量支撐?這是共產(chǎn)主義必勝偉大信念的強(qiáng)勁指引。信念是靈魂的根基，是照明的燈塔，更是前行的動(dòng)力。每一名共產(chǎn)黨員都要自覺堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，切實(shí)增強(qiáng)“三個(gè)自信”，自覺把對(duì)黨忠誠(chéng)作為政治上的“定海神針”，在任何情況下都穩(wěn)得住心神、頂?shù)米⊥犸L(fēng)、經(jīng)得起考驗(yàn)。
嚴(yán)以修身在于崇德養(yǎng)氣，追求道德的“制高點(diǎn)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德之不修，是吾憂也”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“修己以安人”“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”“雖千萬人吾往矣”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“ 寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒”等等，都體現(xiàn)了在“修己之身”上要以身作則、崇德尚義，注重涵養(yǎng)襟懷坦蕩、一塵不染的正氣，敢于擔(dān)當(dāng)、勇往直前的銳氣，淡定處世、淡泊名利的靜氣。修身是普通人最基本的道德要求，黨員干部更要以更高的標(biāo)準(zhǔn)修身養(yǎng)德，要自覺汲取、大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨長(zhǎng)期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神，積極倡導(dǎo)、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涵養(yǎng)高品味，凈化朋友圈，織密廉潔網(wǎng)，養(yǎng)成健康的工作生活方式，堅(jiān)守好共產(chǎn)黨人的精神家園。
嚴(yán)以修身在于立志健魄，激發(fā)干事的“正能量”。老子曰“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普”，孟子說“君子之守修其身而天下定”，自古以來，修身就是治國(guó)平天下的前提保障。從《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自我期許，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí);從《尚書》“天視自我民視，天聽自我民聽”的價(jià)值取向，到《老子》“圣人無常心,以百姓心為心”的民本觀念;從張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的至大擔(dān)當(dāng)，和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”的天下己任，無數(shù)哲人先賢無不闡釋了修身的要義在于為國(guó)家之利、百姓之福剛健勇毅、任事?lián)?dāng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要主動(dòng)汲取傳統(tǒng)文化中修身立志的精髓，把修身作為行使公權(quán)力、提升百姓“獲得感”的基本職業(yè)倫理修養(yǎng)，作出經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和群眾檢驗(yàn)的功績(jī)。
嚴(yán)以修身在于祛病強(qiáng)體，增強(qiáng)肌體的“免疫力”。《論語》“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省”的自我審視精神，“君子不貳過”的有過必改態(tài)度;《黃帝內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”的防范意識(shí);《中庸》“君子慎獨(dú)”的謹(jǐn)慎不茍;劉備“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的慎微慎小;神會(huì)宗師“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃”的持之以恒，都對(duì)我們修身做人干事提出了基本要求。清代明臣葉存仁離任時(shí)，僚屬們趁夜用船送來臨別饋贈(zèng)，他賦詩(shī)一首以拒贈(zèng)：“明月清風(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲;感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏已知”。封建時(shí)代的官吏尚有如此操守品行，難道我們黨員干部還比不上嗎?領(lǐng)導(dǎo)干部要以更高的自我修養(yǎng)與更嚴(yán)的紀(jì)律約束，心中有畏，行有起止，堅(jiān)決祛除“四風(fēng)”弊病，療治“不嚴(yán)不實(shí)”痼疾，練就“金剛不壞之身”，做到心不動(dòng)于紅利之欲，手不伸于物流之誘，目不炫于七色之惑。