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          轉(zhuǎn)世是什么意思?達賴怎么轉(zhuǎn)世?

          轉(zhuǎn)世是什么意思?達賴怎么轉(zhuǎn)世?

          更新時間:2015-03-12

          常識名詞

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          轉(zhuǎn)世,宗教術(shù)語。轉(zhuǎn)世指一個人在死亡后,其性格特點或靈魂在另一個身體里重生。轉(zhuǎn)世是印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教與及很多不同的宗教和哲學(xué)的主要信條。

          和班禪是黃教領(lǐng)袖宗喀巴的兩大傳承弟子,后來形成兩個不同的傳承系統(tǒng)。 

           

          和班禪兩個喇嘛系統(tǒng)均采用獨特的活佛轉(zhuǎn)世制度。系統(tǒng)轉(zhuǎn)世制始于三世。班禪系統(tǒng)轉(zhuǎn)世制始于四世班禪。除和班禪兩大活佛外,一些大的寺院也實行活佛轉(zhuǎn)世制度。藏傳佛教認(rèn)為活佛是永恒的,通過連續(xù)不斷的“轉(zhuǎn)世”來到世間生活。因此一位活佛圓寂時,就要根據(jù)種種“征兆”和“啟示”,來確定活佛轉(zhuǎn)世的方向和地點,然后再派人沿著一定方向?qū)ふ冶徽J(rèn)為是活佛化身的“轉(zhuǎn)世靈童”。有時找來的“靈童”不止-個,會出現(xiàn)糾紛和爭執(zhí),因此清乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792)特頒發(fā)兩個金瓶,一置北京雍和宮,一置拉薩大昭寺。凡在理藩院注冊的藏傳佛教蒙、藏大活佛,如章嘉呼圖克圖、哲布尊丹巴、、班禪等轉(zhuǎn)世時,均須將尋得的若干“靈童”的名字寫在象牙簽上,置于金瓶中,由理藩院尚書在雍和宮或由駐藏大臣在大昭寺監(jiān)督掣簽來確定“靈童”,然后經(jīng)過“坐床”儀式,便正式成為“轉(zhuǎn)世活佛”。 

           

           轉(zhuǎn)世的認(rèn)定,一般要經(jīng)過以下程序:

              1. 觀察圓寂時面向,了解有什么遺言或暗示。

              2. 請在世的班禪問卜,判斷轉(zhuǎn)世方向。

              3. 召集攝政和僧俗要員,讓專職降神的乃均、曲均降神,指明轉(zhuǎn)世方向。

              4. 請山南桑耶寺的降神喇嘛曲將降神,指明轉(zhuǎn)世方向。

              5. 派大德高僧到拉薩東部的曲科甲圣湖觀察轉(zhuǎn)世地方的地貌特征顯影。先向湖中拋撒哈達、寶瓶藥物等,然后擇地誦經(jīng)祈禱,靜觀湖面顯現(xiàn)幻影,最后描繪出轉(zhuǎn)世地的環(huán)境和特征。

              6. 攝政將卜征和湖上顯征繪成圖,派出許多大德高僧分幾路前往確定的方位分頭尋找。

              7. 在卜算方位發(fā)現(xiàn)與卜征和圓寂大致同時出生的男孩后,先觀察其長相與動作,然后將生前用過的物品與其它雜物混擺在小孩面前任其抓拿,并進行智力測試,看其有無"靈異"現(xiàn)象。

              8. 如小孩表現(xiàn)“靈異”,又抓拿用過的物品,選靈童的人便囑咐其家人要認(rèn)真照看小孩,不讓外人接觸。同時回去向攝政等匯報。

              9. 攝政擇吉日邀請三大寺活佛和僧俗官員一起,再請乃均、曲均降神,如無誤,則報告駐藏大臣,征求中央王朝的意見,并準(zhǔn)備迎接。

              10. 由侍候的“三大堪布”和官員、軍隊組成龐大的迎接隊伍,前往接請“靈童”,連其家人一同接到拉薩。

              11. 如果只選到一名“靈童”,就直接請駐藏大臣報請中央,請予免去“掣簽”而直接冊封。如果有多名“靈童”,那就要召集攝政和大活佛、高僧及官員到大昭寺,由駐藏大臣親自主持“金瓶掣簽”活動,將寫有各“靈童”姓名的簽放入瓶內(nèi)搖后當(dāng)眾掣出,定奪轉(zhuǎn)世。定為轉(zhuǎn)世者,其家人被封為貴族。落選者也有較好的安排。

              12. 被確定的“靈童”直接送至公塘寺或哲蚌寺學(xué)習(xí)經(jīng)典。

              13. 由班禪親自為轉(zhuǎn)世者剃發(fā)受戒取法名,并親自教育轉(zhuǎn)世靈童一段時間。

              14. 在中央王朝冊封令下達后,擇定吉期,由攝政、駐藏大臣和各寺高僧、官員陪同前往大昭寺,先向殿中的“當(dāng)今皇上萬歲萬萬歲”牌位獻哈達,再進內(nèi)朝拜釋迦牟尼佛像。

              15. 向布達拉宮進發(fā),在日光殿舉行“坐床典禮”。儀式后,新的正式確定,開始使用的金印、權(quán)力。

             
              1933年12月17日,十三世圓寂。1938年冬,在青海尋訪到“靈童”,被認(rèn)為是轉(zhuǎn)世的化身。1939年3月,國民黨政府派蒙藏委員會委員長吳忠信入藏。1940年2月22日,十四世在布達拉宮舉行了繼承職位的儀式“坐床典禮”,
          吳忠信委員長主持靈童坐床典禮。靈童升座后,熱振起立向他行三叩首禮,司倫及三噶倫亦繼熱振起立,向靈童叩首。經(jīng)過誦經(jīng)等程序后,給靈童戴上一尖頂黃緞僧帽,表示加冕之意。從此以后,靈童便可正式稱。 

              小漸漸長大,在專職經(jīng)師的教育下學(xué)經(jīng)習(xí)禮。學(xué)經(jīng)的生涯是辛苦的,他每日的功課是研究顯、密兩宗教義,搞清各世活佛及佛教的歷史,背誦經(jīng)文。

             

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