轉世是什么意思？達賴怎么轉世？
- 更新時間：2015-03-12
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常識名詞
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轉世，宗教術語。轉世指一個人在死亡后，其性格特點或靈魂在另一個身體里重生。轉世是印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教與及很多不同的宗教和哲學的主要信條。
和班禪是黃教領袖宗喀巴的兩大傳承弟子，后來形成兩個不同的傳承系統。
和班禪兩個喇嘛系統均采用獨特的活佛轉世制度。系統轉世制始于三世。班禪系統轉世制始于四世班禪。除和班禪兩大活佛外，一些大的寺院也實行活佛轉世制度。藏傳佛教認為活佛是永恒的，通過連續不斷的“轉世”來到世間生活。因此一位活佛圓寂時，就要根據種種“征兆”和“啟示”，來確定活佛轉世的方向和地點，然后再派人沿著一定方向尋找被認為是活佛化身的“轉世靈童”。有時找來的“靈童”不止-個，會出現糾紛和爭執，因此清乾隆皇帝于乾隆五十七年(１７９２)特頒發兩個金瓶，一置北京雍和宮，一置拉薩大昭寺。凡在理藩院注冊的藏傳佛教蒙、藏大活佛，如章嘉呼圖克圖、哲布尊丹巴、、班禪等轉世時，均須將尋得的若干“靈童”的名字寫在象牙簽上，置于金瓶中，由理藩院尚書在雍和宮或由駐藏大臣在大昭寺監督掣簽來確定“靈童”，然后經過“坐床”儀式，便正式成為“轉世活佛”。
轉世的認定，一般要經過以下程序：
１. 觀察圓寂時面向，了解有什么遺言或暗示。
２. 請在世的班禪問卜，判斷轉世方向。
３. 召集攝政和僧俗要員，讓專職降神的乃均、曲均降神，指明轉世方向。
４. 請山南桑耶寺的降神喇嘛曲將降神，指明轉世方向。
５. 派大德高僧到拉薩東部的曲科甲圣湖觀察轉世地方的地貌特征顯影。先向湖中拋撒哈達、寶瓶藥物等，然后擇地誦經祈禱，靜觀湖面顯現幻影，最后描繪出轉世地的環境和特征。
６. 攝政將卜征和湖上顯征繪成圖，派出許多大德高僧分幾路前往確定的方位分頭尋找。
７. 在卜算方位發現與卜征和圓寂大致同時出生的男孩后，先觀察其長相與動作，然后將生前用過的物品與其它雜物混擺在小孩面前任其抓拿，并進行智力測試，看其有無"靈異"現象。
８. 如小孩表現“靈異”，又抓拿用過的物品，選靈童的人便囑咐其家人要認真照看小孩，不讓外人接觸。同時回去向攝政等匯報。
９. 攝政擇吉日邀請三大寺活佛和僧俗官員一起，再請乃均、曲均降神，如無誤，則報告駐藏大臣，征求中央王朝的意見，并準備迎接。
１０. 由侍候的“三大堪布”和官員、軍隊組成龐大的迎接隊伍，前往接請“靈童”，連其家人一同接到拉薩。
１１. 如果只選到一名“靈童”，就直接請駐藏大臣報請中央，請予免去“掣簽”而直接冊封。如果有多名“靈童”，那就要召集攝政和大活佛、高僧及官員到大昭寺，由駐藏大臣親自主持“金瓶掣簽”活動，將寫有各“靈童”姓名的簽放入瓶內搖后當眾掣出，定奪轉世。定為轉世者，其家人被封為貴族。落選者也有較好的安排。
１２. 被確定的“靈童”直接送至公塘寺或哲蚌寺學習經典。
１３. 由班禪親自為轉世者剃發受戒取法名，并親自教育轉世靈童一段時間。
１４. 在中央王朝冊封令下達后，擇定吉期，由攝政、駐藏大臣和各寺高僧、官員陪同前往大昭寺，先向殿中的“當今皇上萬歲萬萬歲”牌位獻哈達，再進內朝拜釋迦牟尼佛像。
１５. 向布達拉宮進發，在日光殿舉行“坐床典禮”。儀式后，新的正式確定，開始使用的金印、權力。
１９３３年１２月１７日，十三世圓寂。１９３８年冬，在青海尋訪到“靈童”，被認為是轉世的化身。１９３９年３月，國民黨政府派蒙藏委員會委員長吳忠信入藏。１９４０年２月２２日，十四世在布達拉宮舉行了繼承職位的儀式“坐床典禮”，
吳忠信委員長主持靈童坐床典禮。靈童升座后，熱振起立向他行三叩首禮，司倫及三噶倫亦繼熱振起立，向靈童叩首。經過誦經等程序后，給靈童戴上一尖頂黃緞僧帽，表示加冕之意。從此以后，靈童便可正式稱。
小漸漸長大，在專職經師的教育下學經習禮。學經的生涯是辛苦的，他每日的功課是研究顯、密兩宗教義，搞清各世活佛及佛教的歷史，背誦經文。